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发布日期2019-10-29

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此时此刻,四川省汶川县映秀小学校长谭国强更加想念学校的师生。今年9月,全校师生已重返宽敞明亮的课堂。现在,他们正在配备有远程教育设备的现代化教室中,同步观看这场庆典,不时给谭校长发来短信,表达他们的观感。

鼓掌 观众在观看比赛时,最常用的向运动员致意的方式就是鼓掌。在某些项目中或者某些特定时刻,运动员需要注意力高度集中,准确地判断场上的形势变化,在最短时间内作出反应。如在网球、乒乓球、羽毛球、击剑等比赛的过程中,在田径比赛、游泳比赛发令之前,观众应该保持安静,待到一局或一项比赛结束之后再鼓掌。

三是以“五个好”为目标,不断加强和改进党支部建设。在加强党支部建设过程中努力实现五个好,即“支部班子好、党员队伍好、组织设置好、活动开展好、群众反映好”,充分发挥党支部推动发展、服务群众、凝聚人心、促进和谐的作用。近年来,各党支部一直坚持开展“争先创优”活动,及时发现、树立和宣传离退休先进党支部、优秀党员典型。

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答:联合国曾在2005年公布过一份关于体育教育的报告,其中明确指出,“运动可以培养青少年协作、沟通、遵守规则、遵守纪律、公平竞争、分享、宽容等很多优秀品质”。这说明,体育应该被视作教育的一部分,更准确地说,是素质教育的一部分。

试题中的亮点题,仍然集中在“语言运用题”和作文上。语用题的第21题,选用了《绝句漫兴九首》(其三)中的两句诗句“衔泥点污琴书内,更接飞虫打著人”,要求考生发挥想象,用文字描述出两幅画面。受访教师称,这是一道创新的开放性试题,它不光考查了考生理解诗句和语言表达的能力,还要求考生有一定的想象力,鼓励活学活用。

  ○生命是最基本的价值。同时,生命又是人生其他一切价值的前提,没有了生命,其他一切都无从谈起。  ○最近有一所学校开展生命教育,我写了三句话:热爱生命是幸福之源;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之端。  当今社会上,许多人对生命抱冷漠的态度,苛待和残害生命的现象相当严重。翻开报纸,几乎每天都有凶杀案的报道,其中一些作案缘由的微小与一条命的价值惊人地不相称。尤其令人担忧的是,冷漠的病菌也侵蚀了孩子们的心灵,校园暴力、青少年凶杀犯罪的案例明显增多。与此同时,孩子们对自己的生命也不知珍惜,中学生、大学生、研究生自杀成了多发现象。  当然,上述现象的原因是复杂的,不能单靠教育来解决,但是也不能缺少教育。有必要把生命教育作为公民教育的重要内容,从孩子开始,培育生命尊严的意识,善待自己的生命,也善待一切生命。  生命是最基本的价值。一个最简单的事实是,每个人只有一次生命。在无限的时空中,再也不会有同样的机会,所有因素都恰好组合在一起,来产生这一个特定的个体了。一旦失去了生命,没有人能够活第二次。同时,生命又是人生其他一切价值的前提,没有了生命,其他一切都无从谈起。由此得出的一个当然的结论是,对于每一个人来说,生命是最珍贵的。因此,对于自己的生命,我们当知珍惜,对于他人的生命,我们当知关爱。  上述道理似乎是不言而喻的。可是,仔细想一想,我们真的珍惜自己的生命和关爱他人的生命了吗?有些人一辈子只把自己当作了赚钱或赚取其他利益的机器,何尝把自己当作生命来珍惜。有些人更是只用利害关系的眼光估量一切他人的价值,何尝有过一个生命对其他一切生命的深切关爱的体验。  所以,在我看来,生命的价值仍是一个需要启蒙的话题。最近有一所学校开展生命教育,我写了三句话:热爱生命是幸福之源;同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之端。  这三句话,表达了我对生命观与人生意义之关系的看法。人生的意义,在世俗层次上即幸福,在社会层次上即道德,在超越层次上即信仰,皆取决于对生命的态度。  幸福是对生命的享受,对生命种种美好经历的体验,当然要以热爱生命为前提。哀莫大于心死,一个人内在生命力枯竭,就不会再有什么事情能使他感到幸福了。  孟子说:“恻隐之心,仁之端也。”亚当斯密说:同情是道德的根源,由之产生两种基本美德,即正义和仁慈。可见中西贤哲皆认为,道德是建立在生命与生命的互相同情之基础上的。同样,道德之沦丧,起于同情心之死灭。  基督教相信生命来自神,佛教不杀生。其实,不必信某一宗教,面对生命的奇迹,敬畏之心油然而生是最自然而然的事情。泰戈尔说:“我的主,你的世纪,一个接着一个,来完成一朵小小的野花。”这已经就是信仰了。相反,对生命毫无敬畏之心的人,必与信仰无缘。  西哲认为,利己是人的本能,对之不应作道德的判断,只可因势利导。同时,人还有另一种本能,即同情。同情是以利己的本能为基础的,由之出发,推己及人,设身处地替别人想,就是同情了。自己觉得不利的事情,也不对别人做,这叫做正义,相当于孔子所说的“己所不欲,勿施于人”。自己觉得有利的事情,也让别人享受到,这叫做仁慈,相当于孔子所说的“己欲立而立人,己欲达而达人”。  在这里,利己和同情两者都不可缺。没有利己,对自己的生命麻木,便如同石头,对别人的生命必冷漠。只知利己,不能推己及人,没有同情,便如同禽兽,对别人的生命必冷酷。  中国儒家也强调同情,但往往否定利己,使得推己及人失去了基础。在这方面,荀子的观点比较正确,认为好利恶害是君子小人之所同,区别在求利之道不同,可惜他的见解少被采纳。同时,儒家的推己及人也有缺陷,“能近取譬”限于宗法关系,使得仁蜕变为父子关系的孝,进而蜕变为君臣关系的忠。于是,以同情为出发点的儒家伦理竟演化成了血淋淋的“三纲五常”。在专制权力面前,一切生命的价值都等于零。(作者为中国社会科学院哲学研究所研究员,著名学者)  《中国教育报》2006年5月22日第1版

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追求细节的关怀,注重和学生们成为朋友,是马红为自己未来教师生涯设立的目标。在马红眼里,现代社会对老师的要求不断提高,不仅要专业过硬,而且要注重细节、关心学生的生活和心理状况,要常常为那些“左边的同学”而苦恼。马红说,教师不仅仅是教好书,更应该与学生成为朋友,从内心深处与同学交流、一起成长。

大公司就像巨型的古罗马战舰,1000个划船手共同划桨,推动它前进。但是,两个因素使得它快不起来。一个因素是,每个划船手看不到自己更努力划桨有何效果;另一个因素是,1000人的团队使得任何个人的努力被大大地平均化了。

80年代,由于权力过分地集中在中央和地方政府手里,学校没有办学自由,在招聘教师、经费使用及师资培训等方面都受到地方政府的控制,难以进行自身建设与发展。1988年后,英政府采取一些有效措施,扩大学校办学自主权,引进竞争机制,把学校推向市场。90年代初,英国教育部创立了“公立自治学校”(Grant-MaintainedSchool),通过“拨款委员会”将教学经费直接拨付给学校;一切教学经费由学校校长支配,各级政府无权干涉学校正常教学活动;使学校在基建、招聘教师、教材选编等方面都充分享受办学自主权,依靠自身有利条件,创办具有自我特色的学校,以扩大“生源”,真正在公平竞争的环境中达到“优胜劣汰”之目的。同时,政府也加强了对学校的宏观指导及教学质量监督。1992年,教育部成立了“中小学教学大纲与评价总局”和“英国教育标准局”,一方面力争使全国教学大纲标准化;另一方面加强了对教学质量评价,严格把握“产品进出”二大关口,对不达标的学校则勒令其整顿或停办。

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从社会层面看,则我们正面临一个日趋女性化的社会。也就是说,体现在教育上的以静为美、阴柔之美,正在随着教育的影响力,一天天地溢出教育,成为全社会明里暗里信奉的圭臬。即或偶有不甘于此种情形而张扬生命力者,也不过是美学上的“反模仿”而已。

泉州师院汉语教学志愿者在菲期间不仅认真教学,还开展了诸多富有创新意义的活动,弘扬了中华文化。他们积极组织学生参加各类中文知识竞赛、演讲比赛、讲故事比赛、书法比赛等取得突出成绩,还积极参与各项大型活动的策划、主持、兼表演,并代表华人华侨到著名的电视台ABS-CBN录音,向全菲人民拜年。汉语教学自愿者的出色表现得到华校领导和当地学生家长的一致肯定。

云南民族大学1993年创办了东南亚语种,当时有泰国语、缅甸语两个专业大专班。1996年增设越南语专业,2002年增设老挝语专业,2005年被批准开办柬埔寨语种专业并于今年开始招生。该校今年共招收泰、缅、越、柬四个专业本科生130人。

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河北省教科所教育科学规划办公室副主任许银海告诉记者,有很多事例表明,一些高中生上大学后有很多方便并不适应,有的不能实现平稳过渡,这样会对学生在大学起始阶段的学习和发展会造成不利的影响。这个课题主要研究高中至大学有机衔接的心理过渡、学法过渡和能力培养,将对学生的成长发展有着积极的作用,对高中学校和高等院校的教育教学也有着基础性的意义。

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